“天有三奇，地有六仪，精灵古怪，”

开盘时先师有训：修仙者认为阴时之后亦不可用，是时夕阳西沉，阳消阴长，地气荫动。

罗经奇针八法指： 

一、搪针：   指针摆动不定，不归中线。

二、兑针：    针头上突，又称浮针，

三、沉针：    针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。 

四、转针：    指针转而不止。

五、投针：    指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。

六、逆针：    针归中线不顺，或针头斜飞。

七、侧针：    针已静止，但不归中线。

八、正针：    无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。  

但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥，共二十四个方位。罗盘中央是一个圆形天池 ( 即定向用的指南针 ) 。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以来用花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。 罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。

罗盘三盘：

1 、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极 点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。

2 、人盘 —— 用于消砂 ——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。

3 、天盘 ——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、 溏 、池、井、厕所 （浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。

八卦属性纳水法：

1 、乾 艮 坤 巽 属木。

2 、乙辛丁 癸 属土。

3 、子午卯酉 甲庚丙 壬属火。

4 、辰 戌 丑未属金。

5 、寅申 巳亥 属水。  

使用方法：如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断：东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。

罗盘的禁忌 

 风水师用罗盘时也要有讲究，罗盘是老一代风水先师的智慧结晶，是我们风水师傅的眼睛，所以我们必须爱护和尊敬我们的罗盘。 风水师时刻记住在有些日子是不能开罗盘的。如果用了这些日子开罗盘，就会使风水师发生灾祸。由年月所规定的日期就叫做罗猴日，由日期定出的时辰叫做杀师时（罗猴是星座名，是星曜之一，在星占中谓“蚀神”）        

 年忌日 子年——癸酉日  丑年——甲戍日  寅年——丁亥日  卯年——甲子日  辰年——乙丑日  巳年——甲寅日  午年— 

看见这么多的禁忌，要记住了，有人说我那记住这些日子啊，那么今年是庚寅年，就要知道丁亥日坚决不可以打罗盘去相地看房。现在8月份那么午日也不可以去看房打罗盘。把每个月份不利的日子都抄下来，哪个不利的时辰也要抄下来，这点是我们风水师必须要做的，不要怕麻烦，当然上课的时候除外了，是指真正的去为东家相地看房。

罗经破解

风水学问由来已久，风水测地本是先民顺应自然择地而居的一种习俗，渐渐地，这种习俗被后人所用。从商周相地术的孕育，到秦汉地理观念的产生；从魏晋风水师的诞生，到隋唐相地术的蔓延；再到五代、宋朝择葬术的盛行，终至明清建陵修墓的泛滥。这过程体现了风水（堪舆史）的发展轨迹。风水（堪舆）是东方人居环境审美的艺术，衣、食、住、行是人的本能需要。中国几千年的城市、乡村、民居有哪一座不是在中国风水思想指导下建成的？不是按照中国风水的原则来进行的？所以几千年来风水根深蒂固地植根于民俗之中。我们要继承先辈的文化遗产，弘扬传统文化，发展科学观，构建和谐社会，“读古书，当明古谊；居今世，不违今人。”推陈出新，化腐朽为神奇，使优秀的传统民族文化，一代代地发扬光大，这是我们大家义不容辞的责任。

一：罗盘每层破解之说

罗盘（即罗经）是风水（堪舆学）不可缺少的应用工具，古人认为：风水地师取罗盘之包罗万象、经纬天地人，又尊称罗盘曰罗经。认为罗盘具有“呼风唤雨”之神力。既相天“乘气、立向、消砂、纳水，”又能测地“测山川生成之来龙去脉，以辨其地之富贵贫贱。”还能推人元“何时吉、凶。”于是曰：“凡天星、卦象、五行、六甲也，形数系统结合在一起而制成的一种时空天、地、人合一的风水器具。”今时世面上罗盘花样很多，但万变不离其中，在与人观看阴阳风水前风水大师们最起码的知识是要深透的读懂罗盘？是问有几位大师是真实的能读懂罗盘呢？所以大家对中国的传统文化理解不够，让所谓的风水大师？江湖术士们是懂非懂、装腔作势的拿着罗盘在你家阴阳地转悠，口中念念有词，其实就论八煞黄泉，城门水口最基本的知识都不懂也是“风水大师”可见如今风水学之泛滥、鱼龙混杂让世人难免分清真假，为提高大家对阴阳风水的认识我每周一篇文章讲解风水（堪舆）学之旨意、、、、、、

1：第一层：天池

罗盘的最重要部分是指南针，地球的磁力线由北极至南极，所有的铁针都是指着南北极的。所以先圣贤者发明指南针制造罗盘（罗经）用于阴阳风水（堪舆）之堪测。罗盘造型按天园地方之说而造，分天地人合一盘。天池内置指南针受地心南北极磁场之引力感应而分南、北。由于指南针的装置不同，有水、旱罗盘之分。水罗盘是一支磁针置入一条鱼形木片的腹中，木片浮在一盘水上，便自然转动磁针指向南方，这盘水就是“天池”，即中国的传统罗盘针。风水堪舆家认为，指南针定子午，天池中磁针动为阳、静为阴是此“一动而生太极、太极爻而两仪生矣、两仪互变而四象成矣、四象配两仪而八卦是矣”能搜罗天地之蕴藏，揆星辰之躔度，察山水之时势。这就是罗盘第一层——“天池”之说

天池在堪测中的用途

在堪察阴阳风水时要确定一个物体的中心点，再将罗盘安放在这中心点之中（除去周围影响天池内磁针的金属物质，）转动天地盘让天池内磁针自然准确于南北，定于子、午之向法。

第二层：先天八卦

此层只有八个卦。据卦列次序不同分“先天”“后天”之说。八卦是用来表示八方的位置，每一方位相隔约四十五点六五度。先天八卦方位是：乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。天地定位，山泽通气，水火不相射，雷风不相博，此乃自然之阴阳而生生不息。

先天八卦在风水堪测中的用途

先天为体、后天为用（后天八卦利用第三层洛书）合而观看水口取消亡水之用。消水（分八种来去水）：一：龙脉之水来于先天乾卦方而流去后天艮卦方；二：水来坤而去巽；三：水来离而去乾；四：水来坎而去坤；五：水来兑而去坎；六：水来震而去离；七：水来巽而去兑；八：水来艮而去震。以此先天卦方水来而从后天卦方水去，为先天来水破后天去水，即名为‘消水’。亡水（分八种来去水）：一：龙脉之水来于后天坎卦方而流去先天兑卦方；二：水来坤而去坎；三：水来震而去艮；四：水来巽而去坤；五：水来乾而去离；六：水来兑而去巽；七：水来艮而去乾；八：水来离而去震。以此后天卦方水来万里从先天卦方去，为后天来破先天去水，即名为‘亡水’；与消水合而为‘消亡水’。（龙穴若犯‘消亡水’财丁衰弱一代绝）。以阳宅风水为例：住房为先天卦（将罗盘放在房子中心点分南北定子午，看进气门在先天八卦中那一卦）。房主人为后天卦（将房主人年、以六十甲子的地支为主，如子1、丑2等。月、闰月上旬以上月为主、下旬以下月为主。日。时以太阳时刻为主。如：某人生于公元1978年10月25日20时于西宁。78年戊午、午为7、20时在西宁太阳时刻约差2点30分、应为亥时、亥为12，此为7十10十25十12二54除9得数6、余数0、还是以9数为主，如余5数寄在艮宫，9后天卦为离卦。）以此先天卦与后天卦重叠为“时用卦”，据“实用卦”在此住宅地旺衰的比例各占多少，就看房子的进气门，周围山砂环境，城门水口等。这些现象对房主人的命运有什么样的影响。此房利弊各占多少等。室内的布局还是据“实用卦”而定。

再以阴地风水为例：以阴地来龙去脉的“龙”（看来龙在二十四山为那山龙）在先天卦那一卦、定为先天卦。以墓葬人的出生年、月、日、时相加除9余数几、殁的年月日时相加除法9余数，定为后天卦，再将先天卦与后天卦重叠的卦为“实用卦”。以此卦为主。看来龙去脉、分阴阳、观水口、定朝向、消砂纳水等对此卦的旺相休囚，此人是否能墓葬此地？（风水宝地要依人而葬。我派风水讲究：“阴阳地、论人命，子孙兴、看龙根”）。意思是什么龙脉（有脉络之分，我派地理讲究‘水魂、气魄’）什么样的土（金、木、水、火、土）、地应该葬什么命的人。

第三层：洛书

“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为脚、五在其中”洛书是上古时代先圣贤者以天、地、人之象而创制。后天八卦以离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北、坤西南、乾西北，说卦曰：帝出乎震，齐乎巽。相见乎离，致役乎坤；战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，故震、兑相交（为三七合十）此朝夕之位；坎、离相      交（一九合十）发二至之宫。这是坎离震兑四正之位。乾、巽相对（六四合十）风随气动；坤、艮相容（二八合十）厚德载物。乾坤艮巽为四隅之地;与洛书相应而阴阳合十也。而洛书从一到九个圆点圆圈代表九星九紫为：

一个园圈——为一白，星曜为贪狼

二个园点——为二黑，星曜为巨门

三个园圈——为三碧，星曜为禄存

四个园点——为四禄，星曜为文曲

五个园圈——为五黄，星曜为廉贞

六个园点——为六白，星曜为武曲

七个园圈——为七赤，星曜为破军

八个园点——为八白，星曜为左辅

九个园圈——为九紫，星曜为右弼

洛书在风水堪舆的用途

万物生成之间必有五存于其中，统领四面八方。然五乃土之数也。生成一阴一阳、一生一成必要逢五，五者变化之功，万物司命之本。故辰、戌、丑、未界于四季交换之间，有五行换气之功。在术数中‘奇门’用中五成乃九宫八门，测天成象、测地成形、以人为本透天之玄机。布四方九州，鸟兽草木，十二支之属，凡丽于地之理者，八卦无不统之。以离为南、坎为北、兑为西、震为东，此四方也。又以坎为冀、艮为兖、震为青、巽为徐、离为扬、坤为荆、兑为梁、乾为雍、中为豫此九州也。

洛书九星配三元九运：分上、中、下三元每元管六十年，而每元有三运，上元：一运（一白管二十年运），二运（二黑管二十年运），三运（三碧管二十年运）。中元：四运（四禄管二十年运），五运（五黄管二十年运），六运（六白管二十年运）。下元：七运（七赤管二十年运），八运（八白管二十年运），九运（九紫管二十年运）。如一白管运时坎宫当运，坎宫各山宜坐、向、来龙去脉旺盛。如现在为下元甲子第八运（八白）艮宫（从2004年至2024年）管二十年，宜艮宫之各山而来龙去脉旺盛也（此层在堪舆中的作用详见：《连山风水秘传》作者：周弘川）。有人在我周弘川的‘风水吧’内问我2009年太岁在艮卦丑山、此方宜坐不宜向是什么方向？此人问的太幼稚？（若要贵、修太岁、其中有玄妙，切勿犯神煞？）不知风水之‘煞曜’只知此年太岁之三煞五黄用事，不论人的命是否应此阴阳龙穴。是问你是否得法于‘沈氏玄空学’之真蒂？不知“阴阳参错之妙法乃千变万化，惟玄空‘颠颠倒’之诀以尽矣”。“世间万物难言论，‘水魂、气魄’真难堪？”能找上适宜你的阴阳地真是难上加难？要应天时、地理、人和之妙。有些事情不是人力而所为的？很多风水大师把古人的思想都没理解透，总是给人家挟制；翻阅了几本书，糊乱套用此乃害人又害已也？——任何事物存在于宇宙之间都有它一定的真理！人类没有鉴定的事、物也不要认定不存在？科学是促进社会发展的！构建和谐社会，弘扬传统文化，坚持科学发展观！古人流传的文化遗产无论是糟粕还是精华我们都要去认真对待！不要一概否认？也不要照搬？社会的发展科学的进步！是非曲直总是有结论的？中国的‘中医学’中的经络学‘奇经八脉’到现在也没有人能把它论述清楚？

第四层：八煞黄泉

庚丁坤上是黄泉；坤向庚丁不可言；

乙丙须防巽水先；巽向忌行乙丙见；

甲癸向有艮相嫌；艮逢甲癸使不得；

辛壬水路乾不用；乾向辛壬水忧愁。

庚丁坤上是黄泉；坤向庚丁不可言；此二句的意思为；庚丁向为：甲山庚向、癸山丁向，甲山庚向以未为城门，癸山丁向以申为城门；‘用逢针纳水看水口（城门）’、如二十四山中庚向、丁向在坤有来穴水或照穴水之象即为黄泉，有向去水或响剑水之象为八煞。又艮山坤向以午（正马、‘马为水’）、酉（副马）为城门，如见庚、丁上有去来水为八煞黄泉。

乙丙须防巽水先；巽向忌行乙丙见；此二句的意思是：乙丙向为：辛山乙向、壬山丙向，辛山乙向以巳为城门；壬山丙向以辰为城门。如二十四山乙向、丙向在巽有来穴水或照穴水之象即为黄泉，有向去水或响剑水之象为八煞。又乾山巽向以卯（正马）、午（副马）为城门，如见乙、丙上有去来水为八煞黄泉。

甲癸向有艮相嫌；艮逢甲癸使不得；此二句的意思是：甲癸向为：庚山甲向、丁山癸向，庚山甲向以丑为城门；丁山癸向以寅为城门。如二十四山甲向、癸向在艮有来穴水或照穴水之象即为黄泉，有向去水或响剑水之象为八煞。又坤山艮向以子（正马）、卯（副马）为城门，如见甲、癸上有去来水为八煞黄泉。

辛壬水路乾不用；乾向辛壬水忧愁；此二句的意思是：辛壬向为：乙山辛向、丙山壬向，乙山辛向以亥为城门；丙山壬向以戌为城门。如二十四山辛向、壬向在

乾有来穴水或照穴水之象即为黄泉，有向去水或响剑水之象为八煞。又巽山乾向以酉（正马）、子（副马）为城门，如见壬、辛上有去来水为八煞黄泉。

八煞黄泉在风水上的用途

八煞黄泉墓宅犯，若无变通妙法借，家宅衰败人怪病，左右城门有玄机，阴阳相克在其中，龙穴命格要善配，堪宅测地切明理，龙真水旺代代兴。’我派讲究若犯八煞黄泉也有变通之法，但不要犯此凶杀？而且要以人命为主，龙穴佳地要依人而葬？坐向也要依人命而坐向？选择城门在左或在右（分阴阳），水、土质壮况，分金多少度？男女阴阳命格各有不同？所以葬法：相土尝水、法天象地，依天、地、人之时空刻度，察‘水魂、气魄’之精旨要得法而葬？（可查看：《连山风水秘传》作者周弘川，有详解）

八曜煞

坎龙坤兔震山猴；巽鸡乾马兑蛇头；

艮虎离猪为煞曜；墓宅逢之一时休。

意思为坎卦方三山（壬、子、癸）来龙不能立辰向，坎卦方来龙在辰上有曜煞之凶？因壬、子、癸为北方之水如‘水魂、气魄’受辰土之曜煞必损丁败财，灾害年年不可休。坤卦方三山（申、坤、未）来龙不能立卯向，坤卦方来龙在卯上有曜煞之凶？（因坤宫为西南之土）。震卦方三山（甲、卯、乙）来龙不能立申向，震卦方来龙在申上有曜煞之凶？（因震宫为东方之木）。巽卦方三山（辰、巽、巳）来龙不能立酉向，巽卦方来龙在酉上有曜煞之凶？（因巽宫为东方之木）。乾卦方三山（戌、乾、亥）来龙不能立午向，乾卦方来龙在午上有曜煞之凶？（因乾宫为西北方之金）。兑卦方三山（辛、酉、庚）来龙不能立巳向，兑卦方来龙在巳上有曜煞不能立向（因兑宫为西方之金）。所以堪舆注重：来龙去脉、取穴、定向、消砂、纳水、避煞、趋吉。堪查‘水魂、气魄’之变化（详查《连山风水秘传》作者：周弘川）。

第五层：坐山劫煞

巽未申山癸劫藏；震艮逢丁甲见丙；

壬猴乾兔丙辛方；坎癸逢蛇巳午鸡；

丁酉逢寅坤亥乙；龙虎遇羊乙猴劫；

辛戌居丑庚马乡；牛山龙位是劫煞

这里坐山劫煞是指坐山：巽山、未山、申山这三山的劫煞在癸上；如这三山坐山在癸上见到山石屹严，恶石嶙峋，破碎欹斜等山砂奇形怪异对阴阳宅的主人产生不良影响？导致人丁弱、事业败、家庭衰、身心病或奇难杂症等煞？（其它坐山也是如此）

坐山劫煞在堪舆中用途

利用此层堪测在坐山上周围，只要用肉眼看见的奇山怪砂对此墓穴有影响？所以在堪龙定穴时要避开这坐山劫煞，细观‘水魂、气魄’依命格定坐立向。即使是佳龙佳穴犯坐山劫煞也要放弃？（具体详见《连山风水秘传》作者：周弘川）。

第六层：地母翻卦九星

艮丙贪狼木，巽辛巨门土，乾甲禄存土，离壬寅午戌文曲水，震庚亥卯未廉贞火，兑丁巳酉丑武曲金，坎癸申子辰破军金，坤乙辅木弼土。

九星是指：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，以贪、巨、武、辅为吉星；以禄、文、廉、破为凶星；前七星指北斗七星，后两星指七星旁边两颗移动时、有时看不到的星；

地母翻卦是归藏之卦：以坤卦变爻而来，坤卦上爻由阴变阳，为艮卦（贪狼星）、又艮卦中爻由阴变阳、为巽卦（巨门星）、又巽卦初爻由阴变阳、为乾卦（禄存星）、又由乾卦中爻由阳变阴、为离卦（文曲星）、又由离卦上爻由阳变阴、为震卦（廉贞星）、又震卦中爻由阴变阳、为兑卦（武曲星）、又由兑卦初爻由阳变阴、为坎卦（破军星）由此变回坤卦这就是地母翻卦之归藏。纳甲法：乾纳甲、兑纳丁（巳酉丑）、离纳壬（寅午戌）、震纳庚（亥卯未）、巽纳辛、坎纳癸（申子辰）、艮纳丙、坤纳乙，风水理气派认为，气清上升而成星，气浊下沉而成山川，所以在天成象，在地成形，在人论吉凶，下映二十四山。星有美恶，故地有吉凶。九星在天变象，和它们统属的地方互为感应。成就金、木、水、火、土五行互为相生相克，然九星及五行之象吉凶定于体用之变化，如方圆而成形、秀丽饱满之处称之为吉象，如紊乱不成章、破碎枯秃之处为凶象。如天地人相应：坐午山就是文曲星，应人就要命格用水、木之神（详解请看《连山风水秘传》作者：周弘川）。

地母翻卦九星在堪舆中的用途

如坤纳乙其九星是辅和弼为土、木，如阴阳宅坐山为坤乙在武曲上有怪石、怪山、剑山、沉浊白色之气，家中必有肝癌、胃癌动手术之人。富物之贫人？分长幼次序，旺女不旺男之象（详解请查《连山风水秘传》作者：周弘川）。此层在堪测时下罗盘要在龙行过峡入首一节之处，格龙于背上观其脱胎换骨在入首放气之节是何龙，以人盘中针堪之。如艮丙贪狼木来龙，穴土必为青色；辛巽巨门土来龙，穴土必是黄色；乾甲禄存土来龙，穴土必是黄色；离壬寅午戌文曲水来龙，穴土必是黑色；震庚亥卯未廉贞火来龙，穴土必是红色；兑丁巳酉丑武曲金来龙，穴土必是白色；坎癸申子辰破军金来龙，穴土必是黑白兼色；坤乙辅木弼土来龙，穴土必是青黄。穴土要取红黄秀丽润滑为佳，干枯纯黑为凶。土厚重量要达标，酸、甜、苦、辣要得味。坚韧、顽石无气轻而浊为凶。（具体详见《连山风水秘传》作者：周弘川）。

第七层：天星盘

这层是二十四山配二十四天星，其阐述了‘天星下应二十四山、天、地、人合一观念’。二十四天星和方位的组合是：子天垒、癸阴光、丑天厨、艮天市、寅天培、甲阴玑、卯天命、乙天官、辰天罡、巽太乙、巳天屏、丙太微、午阳权、丁南极、未天常、坤天镜、申天关、庚天汉、酉少微、辛天乙、戌天魁、乾天厩、亥天皇、壬天辅。

又有天星说：子帝座、癸銮架、丑天吊、艮凤阁、寅金箱、甲鬼劫、卯将军、乙功曹、辰天罡、巽宝殿、巳金枝、丙炎列、午帝华、丁龙墀、未天煞、坤宝盖、申玉印、庚劫煞、酉华盖、辛直符、戌地煞、乾龙娄、亥玉叶、壬八武。

天皇星在亥、上应紫微垣，艮应天市垣，丙应太微垣，酉应少微垣，这四垣是天星中最尊贵的，合称“天星四贵”艮、丙、酉合称“三吉”。太乙应巽，天乙应辛，南极应丁，巽、辛、丁合艮、丙、酉称“六秀”，天屏应巳，为紫微垣的对宫，称为帝座明堂。巳、亥合六秀，又称“八贵”。在“三吉”、“四贵”、“六秀”、“八贵”之内，阳宅大旺，人丁富贵绵远，阴宅无水蚁，发福悠久。

天星盘在堪测时的用途：

在堪测阴阳风水时，如观天星盘看亥方、艮方、丙方、酉方见秀丽山砂美如画，有来龙去脉，这四方应紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣乃“天星四贵”为荣华富贵、出将相之才的地局（如艮方有来龙又见贪狼星峰，而龙、虎抱有情此合天市星垣地局）。其它的“三吉”、“六秀”、“八贵”也如此观看，为吉祥之地。如观天星盘看丑山、甲山、辰山、未山、庚山、戌山等方向上应天星，下察来龙去脉，山砂奇形怪状为凶（具体看《连山风水秘传》作者：周弘川）。天盘星除了看来龙星顶合天星垣外，还有一种用途，便是推测行龙过峡之吉凶。不论星顶天星，只以过峡论吉凶，行龙过峡要用地盘正针堪察：

子为阳龙：过峡时可与壬、癸同行或单字过脉而行。

癸为阳龙：过峡时不与丑同行可与子同行或单字过脉而行。

丑为阴龙：过峡时不与癸同行，可与艮同行或单字过峡而行。

艮为阴龙：过峡时不能与寅同行，可与丑同行。

寅为阳龙：过峡时不能与艮同行，可与甲同行。

甲为阳龙：过峡时不能与卯同行，可与寅同行。

卯为阴龙：过峡时不能与甲、乙同行，只有单字过峡而行。

乙为阳龙；过峡时不能与卯同行，可与辰同行。

辰为阳龙；过峡时不能与巽同行，可与乙同行。

巽为阴龙：过峡时不能与辰同行，可与巳同行。

巳为阴龙：过峡时可与巽、丙同行。

丙为阴龙：过峡时可与巳同行，不能与午同行。

午为阳龙：过峡时不能与丙、丁同行。

丁为阴龙：过峡时不能与午同行，可与未同行。

未为阴龙：过峡时不能与坤同行，可与丁同行。

坤为阳龙：过峡时不能与未同行，可与申同行。

申为阳龙：过峡时不能与庚同行，可与坤同行。

庚为阴龙：过峡时不能与申同行，可与酉同行。

酉为阴龙：过峡时可与庚、辛同行。

辛为阴龙：过峡时可与酉同行，不能与戌同行。

戌为阳龙：过峡时不能与辛同行，可与乾同行。

乾为阳龙：过峡时不能与亥同行，可与戌同行。

亥为阴龙；过峡时不能与乾、壬同行。

壬为阳龙：过峡时不与亥同行，可与子同行或单字过脉而行。

以上二十四龙过峡时用正针观看过峡（脱胎换骨）来龙、或脱壳而变形也。来龙过峡而出要同性龙（阴阳）可用，异性龙（阴阳）不可用。（具体查阅《连山风水秘传》作者：周弘川）。

第八层：地盘正针二十四山及阴阳

罗盘中有三针三盘，即地盘正针，天盘缝针，人盘中针。三盘同分为二十四格，每格各约占十五点二五度，称为二十四山，二十四山是用十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸），四维（乾、艮、巽、坤）的合成。天池的磁针所指，当子午的正中，称为正针；当壬子、丙午之缝，称为缝针；当子癸、午丁的中间，称为中针。三针三盘以地盘为最早创立，其次是天盘，最后为人盘。地盘正针是上古时代黄帝战蛮尤时发明制造了指南北针，定南北分东西，堪地线分：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支（先圣之罗盘只用这十二山）而分野。战胜蛮尤而立氏建帝号，为轩辕氏黄帝。定乾为天、坤为地、东为离之日升，西为坎之日落此为四正；四隅之分、布地方之矿野，就子午之线而源为本。所以后来者将正针用于罗盘之‘地盘正针’之位，堪测阴阳风水时用来恒定坐向为主。以故称之为“地盘正针”（详解查阅《连山风水秘传》作者：周弘川）。

三合派与三元派风水，二十四山阴阳如下：

三合派二十四山阴阳为：（以洛书和先天卦位说）‘戴九履一’九在先天乾卦位，一在先天坤卦位，九、一为奇数为阳，纳甲而乾纳甲、坤纳乙所以乾、坤、甲、乙为阳。‘左三右七’三在先天离卦位，七在先天坎卦位，三、七为奇数为阳，纳甲而离纳壬、坎纳癸，离三合为寅、午、戌，坎三合为申、子、辰所以壬、癸、寅、午、戌、申、子、辰此八山为阳。‘二四为肩’二在先天巽卦位，四在先天兑卦位，二、四为偶数为阴，纳甲巽纳辛、兑纳丁，兑三合为巳、酉、丑所以巽、辛、丁、巳、酉、丑此六山为阴。‘六八为足’六在先天艮卦位，八在先天震卦位，六、八为偶数为阴，纳甲艮纳丙、震纳庚，震三合为亥、卯、未所以艮、丙、庚、亥、卯、未此六山为阴。

三元派二十四山阴阳为：将二十四山分为三元龙，

天元龙为：每个宫位顺旋第二山或逆旋第二山为天元龙，四正卦的天元龙为阴，四隅卦的天元龙为阳。

地元龙为：八宫之说（每宫三山），每个宫位顺旋开始的第一山或逆旋第三山为地元龙；四正卦的地元龙为阳，四隅卦的地元龙为阴。

人元龙为：每个宫位顺旋第三山或逆旋第一山为人元龙，四正卦的人元龙为阴，四隅卦的人元龙为阳。

以此分二十四山之阴阳：

天元龙——阳：乾、艮、巽、坤，阴：子、午、卯、酉。

地元龙——阳：甲、庚、壬、丙，阴：辰、戌、丑、未。

人元龙——阳：寅、申、巳、亥，阴：乙、丁、辛、癸。

地盘正针二十四山及阴阳在堪测阴阳风水时的用途：

《天玉经》诗曰：

甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。

乙丁辛癸俱属阴，逆推论五行。

阴阳顺逆不同途，须向此中求。

九星双起雌雄异，玄关真妙处。

以上之诗曰将“天元派”二十四山天干阴阳逆顺不同途，而不可以兼坐向。兼：如‘壬山丙向’为阳元龙，不可兼‘子山午向’阴元龙。如正兼（有偏、正兼之说）此为‘阴阳差错’主家宅不安宁，婚姻不合睦，夫妻反目为仇。“三合派”二十四山阴阳逆顺不可兼。在堪测阴阳风水时观罗盘上二十四山，而定山立向。避开空亡，阴阳差错，以坐山线为主而用（具体查阅《连山风水秘传》作者：周弘川）。

阴阳动静乃自然生成之道，万物必阳中有阴，阴中有阳以应天地人之道也。阴借阳不至于虚，阳借阴不至于孤。二气交媾自有化生之妙。为此天地自然调和而生生不息矣。在堪测阴阳风水时要注重：木、火、土、金、水，乃五行之生，为天地间生成之奥妙。春、夏、秋、冬四时寒暑往来之根本。而土乃万物之司命，凡万物无土不成，如叶落归根，入土为安，万宗归于土，故辰、戌、丑、未界于四季节交换之中，而生之万物也。在堪测中验算来龙去脉，定坐立向，消砂纳水，舆土插穴，命格合体，阴阳定局，‘水魂气魄’之要旨，而‘草之露华偏在尾，花之香味总在心’，‘差之毫厘，距之千里’（具体查阅《连山风水秘传》。

第十层：

穿山七十二龙

此层用六十甲子，加八干四维行组成七十二龙，起甲子于正针之壬未，七十二位分配在二十四山之下，一山统三龙，以应岁月七十侯。穿山是指来龙属于那个干支（又名为‘地纪’）。风水师多用此层格龙，与透地六十龙相为表里，专论山冈之来脉，推其吉凶之事。 七十二穿山龙的盘式：自地盘正针的壬位末与子位交界处排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。癸位处空白一格。癸位末与丑位交界处排乙丑、丁丑、巳丑、辛丑、癸丑。艮位处空白一格。艮位末与寅位交界处排丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅。甲位处空白一格。甲位末与卯位交界处排丁卯、已卯、辛卯、癸卯、乙卯。乙位处空白一格。乙位末与辰位交界处排戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰。巽位处空白一格。巽位末与巳位交界处排己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。丙位处空白一格。丙位末与午位交界处排庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。丁位处空白一格。丁位末与未位交界处排辛未、癸未、乙未、丁未、己未。坤位处空白一格。坤位末与申位交界处排壬申、甲申、丙申、戊申、庚申。庚位处空白一格。庚位末与酉位交界处排癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。辛位处空白一格。辛位末与戌位交界处排甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。乾位处空白一格。乾位末与亥位交界处排乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。壬位处空白一格。如上所述穿山七十二龙分金而定位。

穿山七十二龙分金在堪测中的用途 专察来龙过峡之气位中定罗盘，看来龙过峡时，穿在那干支中，如果近无过峡，便在上主星之后龙顿跌束咽喉处，来穿定是何干支，当知来龙是何干支，便观看在七十二龙分金中的吉凶如下： 吉祥旺相气、庚子旬（旺气脉）十二龙； 庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。 阴阳差错（孤虚气）甲子旬（冷气脉）十二龙； 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。 龟甲空亡气、戊子旬（败气脉）十二龙： 戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。 差错空亡（寡宿气）壬子旬（退气脉）十二龙： 壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 太空亡：为罗盘中出现的空白格是也，即四维八干（乾、坤、艮、巽，甲、丙、庚、壬、乙、丁、辛、癸）其中一龙，缺乏干支所管，为犯太空亡。风水学中将空亡列为凶线。如不懂变通之法绝对不要使用。所以在用穿山七十二龙时，要避开阴阳差错空亡等之凶线，避凶趋吉而求完善（具体查阅《连山风水秘传》作者：周弘川）。   

第十一层：五家五行

“五”为金、木、水、火、土五种自然物质。“行”为运动不息的意思，五行就是五种物质的关系和运动变化。“正五行，八卦五行，玄空五行，双山五行，洪范五行”此为五家五行。 洪范五行：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作碱，炎上作苦，曲直作酸，从革作辣，稼穑作甘。”

八卦五行：“乾象天（西北方）为金，坤象地（西南方）为土，离象日（南方）为火，坎象陷（北方）为水，震象雷（东方）为木，巽象风（东南方）为木，兑象泽（西方）为金，艮象山（东北方）为土，”此为后天八卦五行。 正五行：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天干。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。此为十二地支。甲乙、寅卯、东方为木，丙丁、巳午、南方为火，戊己、辰戌丑未、中央为土，庚辛、申酉、西方为金，壬癸、亥子、北方为水。 玄空五行：乾、艮、巽、坤为木；壬、甲、丙、庚、子、午、卯、酉为火；寅、申、巳、亥为水；乙、丁、辛、癸为土；辰、戌、丑、未为金。坎一白贪狼为水；坤二黑巨门为土；震三碧禄存为木；巽四绿文曲为木；中五黄廉贞为土；乾六白武曲为金；兑七赤破军为金；艮八白左辅为土；离九紫右弼为火。 双山五行：申子辰、坤壬乙为水；亥卯未、乾甲丁为木；寅午戌、艮丙辛为火；巳酉丑、巽庚癸为金。 正五行： （干支五行）：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天干。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。此为十二地支。甲乙、寅卯、东方为木，丙丁、巳午、南方为火，戊己、辰戌丑未、中央为土，庚辛、申酉、西方为金，壬癸、亥子、北方为水。

（纳音五行）：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂石金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金薄金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

五家五行在风水堪舆中的用途： 根据五行相生相克的原理，配合五行对应的五个方位，四季节气来论阴阳的消长，判断龙、砂、穴、水的情况，从而确定阴阳宅的得失吉凶。用八卦、玄空五行立向，消砂纳水。用洪范五行坐山起遁墓运。用正五行、双山五行、洪范五行三者配合以行龙定穴。如：二十四山之正五行顺生之变化。亥、壬、子、癸水居北方为水旺之地，旺水要有土来止气以育万物之功，土乃气之魄，气是水之魂。气旺则土盛，气聚则土而成形也。冬至后阴气终而阳气微薄，气寒水冷赖丑土温和以养木之胎，界木己进气，为此木长生在亥成矣。木成而萌芽在春。寅、甲、卯、乙木育种在春，春末交辰土乃气聚辰土，为地户之闭归功之德。木盛乃火之源也，春暧之帝旺，火己进气以此火长生在寅矣。木生巳、丙、午、丁之火，火象征光明驱逐黑暗太阳文明之表。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离此为日之出没之现象。火只是的表现，没有形质，物质经火的过度就是土之象，也是木的延伸，而夏天交未土生明也。然秋金生申、庚、酉、辛而成。金出于土而是土的一种结晶体，所以金的长生在巳。金气经本帝旺后开始衰而于墓中戌，戌为天门此乃天门开矣。赖金再生北方之水。所以金而生亥、壬、子、癸北方水；使乃循环生生不息也。五行长生：水长生在申，木长生在亥，火长生在寅，土长生在申，金长生在巳。所以五行学说，在风水堪舆上有其重要的决定性。包含风水堪舆学之大家。它们的功能用片面的文字很难道明？（详解请查《连山风水秘传》作者：周弘川）。

第十二层：人盘中针二十四山及五行

据说赖布衣（即是赖文俊）是‘中针’的创造者。赖公根据地盘正针，定子午、分南北、看东西，而堪测天地之阴阳平衡。根据缝针俯察天地之山川河流，而劈山引水纳山川之水于大海之意，而定水之吉凶祸福，造福于人类。有天有地赖公依前圣之智慧而创造中针用以命格之测定，舆论山川水流对人事的影响，让人类趋吉避凶，国泰民安，和谐社会。用于风水察阴阳山砂美丑，善恶而对人居阴阳宅的影响力。此盘局部认为乃消砂之用盘。所以中针居子癸午丁之中，以先有天地，后有人，故人盘居天地盘之中，取人为万物之灵，与天地并成三才之意。故地盘二十四山盘逆旋半卦山，即是七点五度。处于二十四山方位向右错开半格，属于北极子午。为上观天星厘度气运进退，下察山川分野地脉旺衰，中测人事吉凶祸福而趋吉避凶之用。

二十四山为：子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬。 中针山五行： 属金：辰、戌、丑、未 属木：乾、艮、巽、坤 属水：寅、申、巳、亥 属火：壬、甲、丙、庚、子、卯、午、酉 属土：癸、乙、丁、辛 中针二十四在风水堪舆中的用途

有赖公拨砂口诀：“克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。我克奴砂为财帛，比和为旺丁财足。生我之星号合神，食神毓秀诞科甲”。此拨砂诀中以坐向线为体，以周围山峰为用，互动以五行生克而论吉凶。如：用生体：为食神砂、主利科甲。用比体：旺气砂（比和砂）、主旺财丁。用克体：煞气砂、主丁财两败。体生用：泄气砂、主飘荡离乡。体克用：奴仆砂、主旺钱财。再论坐山，周围山峰五行金木水火土之形，测命格，查五音是否合理阴阳之宅，而审时度势用之，达到趋吉避凶，福音子孙后代矣。（具体查阅《连山风水秘传》作者周弘川） 又三合派二十四分顺逆其青囊序中有论：“二十四山分顺逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相通。有人识得阴阳者，何愁大地不相逢”。故峦头论，山属阴，水属阳，山以‘阴从右路转相通’之盘为配合，水以‘阳从左边团团转’之盘配合而用之。‘堪龙扦穴，测水定山分顺逆，知命达格，明体通用理阴阳’在使用中针时要理会其中之理，不要妄言误用？（详解《连山风水秘传》作者弘川。

风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解

山水画

风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。

风水剑

风水剑

风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。

八卦镜

八卦镜

风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。

风水缸

风水鱼

风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。

神佛图画

风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。

盆栽植物

风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的名。　当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。

风铃

风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。

祥狮瑞兽

祥狮瑞兽

风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。